{"id":2359,"date":"2023-10-19T12:13:23","date_gmt":"2023-10-19T12:13:23","guid":{"rendered":"https:\/\/237check.org\/?p=2359"},"modified":"2023-10-19T12:14:56","modified_gmt":"2023-10-19T12:14:56","slug":"la-tribalisation-des-faits-sociaux-sur-facebook-au-cameroun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/237check.org\/fr\/2023\/10\/19\/la-tribalisation-des-faits-sociaux-sur-facebook-au-cameroun\/","title":{"rendered":"La tribalisation des faits sociaux sur Facebook au Cameroun"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Depuis le d\u00e9clenchement de la crise dans les r\u00e9gions du Nord-ouest et du Sud-ouest en 2016 et la derni\u00e8re \u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2018 suivi de la crise sanitaire de 2020, les r\u00e9seaux sociaux au Cameroun sont utilis\u00e9s comme moyen de prolif\u00e9ration des propos tribalistes et stigmatisants comme l\u2019atteste les captures d\u2019\u00e9crans suivants.<\/p>\n\n\n\n
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Depuis lors, il ne se passe pas un jour sans qu\u2019on ne remarque dans un groupe sur Facebook des propos comme << Babana<\/em> >> << Bamil\u00e9kong <\/em>>> << les nkwa<\/em> >> << les mangeurs de savon<\/em>>> \u2026. etc. En effet, dans son livre Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment,<\/em> Francis Fukuyama, la tribalisation est \u00ab\u00a0le processus par lequel les soci\u00e9t\u00e9s se divisent en groupes plus petits, souvent sur la base de l\u2019identit\u00e9, de la religion ou des valeurs. Ces groupes peuvent \u00eatre fond\u00e9s sur des diff\u00e9rences r\u00e9elles ou per\u00e7ues, et ils peuvent \u00eatre sources de tensions et de conflits<\/em>\u00a0\u00bb. Francis Fukuyama d\u00e9finit la tribalisation comme un processus, ce qui signifie qu\u2019elle n\u2019est pas un \u00e9v\u00e9nement ponctuel, mais plut\u00f4t un ph\u00e9nom\u00e8ne qui se d\u00e9roule sur le temps. Il souligne \u00e9galement que la tribalisation peut \u00eatre bas\u00e9e sur une vari\u00e9t\u00e9 de facteurs, y compris l\u2019identit\u00e9, la religion et les valeurs.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019apr\u00e8s Francis Fukuyama, la tribalisation des faits sociaux est un processus qui peut se produire \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, de l\u2019individuel au collectif. Au niveau individuel, elle peut se manifester par une tendance \u00e0 voir le monde \u00e0 travers le prisme de son propre groupe d\u2019appartenance. Au niveau collectif, elle peut se manifester par une tendance \u00e0 voir les autres groupes comme des \u201ctribus\u201d distinctes et hostiles. Ce rapport propose ainsi d\u2019examiner les dynamiques pouvant rendre compte de la forte tribalisation des faits sur les r\u00e9seaux sociaux au Cameroun.<\/p>\n\n\n\n
Corps<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
L\u2019analyse men\u00e9e met l\u2019accent d\u2019une part sur les dynamiques qui structurent la tribalisation des faits sociaux au Cameroun via les mots et expressions employ\u00e9s dans des contenus partag\u00e9s en ligne, d\u2019autre part, nous avons identifi\u00e9 quelques acteurs qui animent la tribalisation des faits sociaux, De cet analyse, une conclusion et des recommandations sont faites pour lutter contre cette fa\u00e7on de faire en ligne qui est crisog\u00e8ne et conflictog\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n
\n
Les dynamiques de la tribalisation des faits sur les <\/strong>r\u00e9seaux<\/strong> sociaux au Cameroun<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Avec la sortie du Ministre du commerce<\/u><\/a> Luc Magloire Mbarga Atangana d\u00e9non\u00e7ant l\u2019utilisation du Formol pour le m\u00fbrissement des aliments comme les fruits, l\u00e9gumes, f\u00e9culents et autres, des publications attribuant cette pratique aux Bamil\u00e9k\u00e9s (peuple de grassfield vivant dans l\u2019ouest du Cameroun tr\u00e8s ancr\u00e9 dans le commerce) ont inond\u00e9es la plateforme Facebook. Le fait que le ministre a mentionn\u00e9 << les commer\u00e7ants<\/em>>> dans sa note, a amen\u00e9 certains individus aux profils divers et vari\u00e9s a jet\u00e9 l\u2019opprobre sur les Bamil\u00e9k\u00e9s. \u00c0 titre illustratif, dans une publication, l\u2019internaute Francis Mbeng Journal dont les publications sur Facebook ciblent r\u00e9guli\u00e8rement les Bamil\u00e9k\u00e9s, il accusaient ceux ci d\u2019organiser un g\u00e9nocide alimentaire<\/u><\/a>. Quelques jours plus tard, notamment le 25 ao\u00fbt 2023, il revient \u00e0 la charge en pr\u00e9sentant deux bidons sur lesquels sont estampill\u00e9 formol comme \u00e9tant l\u2019arme secr\u00e8te du commer\u00e7ant bamil\u00e9k\u00e9 des march\u00e9s<\/em><\/p>\n\n\n\n
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Les agissements des acteurs aux profils divers et vari\u00e9s sur les r\u00e9seaux sociaux, laissent pr\u00e9sager qu\u2019elle pourrait conduire \u00e0 un affrontement \u00e9thique. L\u2019actualit\u00e9 autour du d\u00e9c\u00e8s de Samy Lenwr, photographe de la femme d\u2019affaires Carimo, a \u00e9galement donn\u00e9 lieu \u00e0 la stigmatisation de l\u2019ethnie de cette femme que beaucoup \u00e0 l\u2019instar de Francis Mbeng Journal, accuse d\u2019avoir vendu Samy Lenwr au Famla<\/u><\/a>. Ce dernier dans son acharnement contre les Bamil\u00e9k\u00e9s, d\u00e9clare clairement que le village, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019autres Bamil\u00e9k\u00e9s se mobilisent pour prot\u00e9ger Carimo<\/u><\/a>.<\/p>\n\n\n\n
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Mots et expressions utilis\u00e9s<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nCes derni\u00e8res semaines et \u00e0 travers la netnographie, l\u2019appellation Bamil\u00e9k\u00e9 et ses d\u00e9riv\u00e9s (Bamiphobie<\/em><\/a>*, <\/em>**Bamiland<\/em><\/a>,le poison bami<\/em><\/a>, <\/em>formol bamilek\u00e9<\/em><\/a>, <\/em>le c\u0153ur du bami<\/em><\/a>, <\/em>la porcherie<\/em><\/a>etc.) sont abondamment utilis\u00e9 sur le r\u00e9seau social Facebook pour stigmatiser les Bamil\u00e9k\u00e9s ainsi que les adeptes de l\u2019utilisation du formol sur les denr\u00e9es alimentaires. Les Bamil\u00e9k\u00e9s se positionnent ainsi comme l\u2019ethnie la plus cibl\u00e9e dans la tribalisation des faits sociaux. En dehors des bamil\u00e9k\u00e9s, nous avons l\u2019ethnie bulu que certains internautes accusent d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019origine de la situation pr\u00e9caire du pays. C\u2019est ainsi que les publications traitant les Bulu de g\u00e9nocidaire<\/u><\/a> pullulent aussi sur la toile.<\/p>\n\n\n\n*
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Profils des acteurs de la tribalisation sur Facebook<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nLes profils des auteurs de la tribalisation des faits sur le r\u00e9seau social Facebook sont divers et vari\u00e9s. Le monitoring de Facebook durant ces derniers mois a permis d\u2019identifier les comptes suivants comme \u00e9tant des chantres de cette pratique en ligne. Parmi les comptes les plus port\u00e9s sur cette pratique, nous avons Francis Mbeng journal<\/u><\/a> dont la page a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 le 28 f\u00e9vrier 2019 et suivi par plus de 10\u00a0000 followers. Il se pr\u00e9sente sur son compte comme un patriote engag\u00e9 contre le tribalisme, l\u2019ethnofascisme et le s\u00e9cessionnisme<\/em>, et s\u2019illustre depuis plusieurs ann\u00e9es par des publications tribalistes. De par les donn\u00e9es collect\u00e9es, les Bamil\u00e9k\u00e9s constituent sa cible principale. Patrice Nganang se positionne aussi sur les r\u00e9seaux sociaux comme une figure de la stigmatisation des Bulu. Dans cette publication<\/u><\/a> par exemple, il d\u00e9clare que le Cameroun sous les bulu (peuple originaire de la r\u00e9gion du sud Cameroun dans le d\u00e9partement de la Mvila<\/em>) est l\u2019enfer sur terre pour les bamil\u00e9k\u00e9s et les anglophones.<\/em> Celui qui se fait appeler le Concierge de la r\u00e9publique s\u2019est lanc\u00e9 depuis plusieurs ann\u00e9es dans la tribalisation des fl\u00e9aux qui s\u2019illustre via des publications sur sa page Facebook<\/u><\/a>. Sur chaque publication, il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 d\u00e9signer les Bulu comme les principaux responsables de la situation du Cameroun.<\/p>\n\n\n\n
Les groupes tels que Parle que Beti<\/em><\/a>, ainsi que Cameroun one Cameroon<\/em><\/a>, sont la repr\u00e9sentation exacte des propos tribalistes. \u00c0 titre illustratif, Francis Mbeng journal disait encore derni\u00e8rement : << l\u2019arme secr\u00e8te du commer\u00e7ant Bamil\u00e9k\u00e9 des march\u00e9s<\/em>>> ceci en pr\u00e9sentant des bouteilles de formol.<\/p>\n\n\n\n
Ou encore Patrice Nganang qui appelle explicitement \u00e0 l\u2019\u00e9crasement de l\u2019ethnie bulu. \u00c0 travers ce monitoring, il se d\u00e9gage que les auteurs de la tribalisation des faits en ligne se regroupent dans toutes les sph\u00e8res de la vie sociale. Parmi ces acteurs, nous avons les intellectuels, les politiques, les op\u00e9rateurs \u00e9conomiques, des suiveurs actifs c\u2019est-\u00e0-dire des acteurs qui partagent des contenus de toute sorte en ligne.<\/p>\n\n\n\n
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Certains termes utilis\u00e9s sur Facebook \u00e0 l\u2019instar de Bamiland<\/em><\/a>,le poison bami<\/em><\/a>, <\/em>formol bamilek\u00e9<\/em><\/a> etc. pourraient s\u00e9cr\u00e9ter et alimenter la haine et la violence au Cameroun. Nous le constatons d\u00e9j\u00e0, certaines personnes ne supportent pas qu\u2019on les appelle << Bamil\u00e9k\u00e9s>> qu\u2019ils le soient ou non. Pour injurier, d\u2019autres disent : << regarde-moi le Bamil\u00e9k\u00e9s ci >>. Les propos utilis\u00e9s par des personnes qui utilisent des faux comptes ou leurs comptes personnels ouvrent la porte \u00e0 de nouveaux termes tels : << Bamiphobie, Bamiland<\/em>>>. Puisque les utilisateurs des m\u00e9dias sociaux utilisent des nouveaux mots pour convenir \u00e0 leurs cibles en ligne, il devient de plus en plus pr\u00e9occupant lorsque cette cible-l\u00e0 partage ses publications. Face \u00e0 cela, il faut donc que les pr\u00e9cautions soient prises.<\/p>\n\n\n\n
Conclusion<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\u00c0 travers le monitoring du r\u00e9seau social Facebook entre juin et septembre 2023, il ressort clairement que la tribalisation des faits sur les r\u00e9seaux sociaux gagne de plus en plus en intensit\u00e9 au Cameroun. Les affaires li\u00e9es au d\u00e9c\u00e8s du photographe professionnel Samy Lenwr, ainsi que de l\u2019utilisation du formol sur les denr\u00e9es alimentaires et d\u2019autres faits, \u00e9clairent parfaitement cette r\u00e9alit\u00e9. Apr\u00e8s plusieurs semaines d\u2019observation netnographique, nous pouvons conclure que les propos utilis\u00e9s actuellement sur les r\u00e9seaux sociaux sont pr\u00e9occupants. Les publications et les commentaires arm\u00e9s de discours de haine pourraient progressivement conduire \u00e0 un conflit dans la soci\u00e9t\u00e9. Des comptes sont ouverts pour inciter les populations \u00e0 ha\u00efrles autres (le Bamil\u00e9k\u00e9s ou le Bulu) en les pr\u00e9sentant comme les auteurs de la situation actuelle du Cameroun. C\u2019est le cas des comptes que nous avons notifi\u00e9s plus haut.<\/p>\n\n\n\n
Recommandations<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\u00c0 la suite de cette collecte effectu\u00e9e depuis le mois de juin jusqu\u2019\u00e0 septembre 2023 sur le r\u00e9seau Facebook, nous recommandons vivement \u00e0 Meta d\u2019int\u00e9grer les expressions et les mots utilis\u00e9s pour la tribalisation des faits sociaux au Cameroun dans le lexique comme \u00e9tant des expressions porteuses de haine afin de permettre \u00e0 ses algorithmes d\u2019intercepter les publications utilisant ces expressions. Nous recommandons vivement \u00e0 Facebook de poser un regard attentif sur les profils douteux qui s\u2019illustrent dans la tribalisation des faits sociaux au Cameroun. Avec les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales de 2025, des actions de sensibilisations doivent \u00eatre men\u00e9es sur le terrain par le gouvernement et les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile afin de montrer les dangers de la tribalisation des faits sociaux en ligne au Cameroun. Le gouvernement doit \u00e9galement appliquer la loi sur l\u2019outrage \u00e0 la tribu afin de dissuader les individus qui seront tent\u00e9 de tenir des propos tribalisants en ligne. Les internautes doivent savoir qu\u2019en partageant et\/ou en partageant des contenus pr\u00e9judiciables en ligne, ils peuvent contribuer \u00e0 la d\u00e9t\u00e9rioration de la paix et de la stabilit\u00e9 du Cameroun. Les initiatives suivantes peuvent limiter la prolif\u00e9ration des propos stigmatisant en ligne : blocage des comptes, suppression des publications dangereuses, la d\u00e9sactivation temporaire voire d\u00e9finitive de certains comptes, pages et groupes.<\/p>\n\n\n\n
Rapport r\u00e9dig\u00e9 par Rachel L\u00e9a Djeunga et Arouna Pountougnigni Mfenjou<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
Boursiers AFFCameroon, 8<\/strong><\/em>^{e<\/strong><\/em><\/sup> cohorte<\/strong><\/em><\/p>\n<\/body>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"}
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