{"id":2359,"date":"2023-10-19T12:13:23","date_gmt":"2023-10-19T12:13:23","guid":{"rendered":"https:\/\/237check.org\/?p=2359"},"modified":"2023-10-19T12:14:56","modified_gmt":"2023-10-19T12:14:56","slug":"la-tribalisation-des-faits-sociaux-sur-facebook-au-cameroun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/237check.org\/2023\/10\/19\/la-tribalisation-des-faits-sociaux-sur-facebook-au-cameroun\/","title":{"rendered":"La tribalisation des faits sociaux sur Facebook au Cameroun"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Depuis le d\u00e9clenchement de la crise dans les r\u00e9gions du Nord-ouest et du Sud-ouest en 2016 et la derni\u00e8re \u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2018 suivi de la crise sanitaire de 2020, les r\u00e9seaux sociaux au Cameroun sont utilis\u00e9s comme moyen de prolif\u00e9ration des propos tribalistes et stigmatisants comme l\u2019atteste les captures d\u2019\u00e9crans suivants.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Depuis lors, il ne se passe pas un jour sans qu’on ne remarque dans un groupe sur Facebook des propos comme << Babana<\/em> >> << Bamil\u00e9kong <\/em>>> << les nkwa<\/em> >> << les mangeurs de savon<\/em>>> \u2026. etc. En effet, dans son livre Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment,<\/em> Francis Fukuyama, la tribalisation est \u00ab le processus par lequel les soci\u00e9t\u00e9s se divisent en groupes plus petits, souvent sur la base de l’identit\u00e9, de la religion ou des valeurs. Ces groupes peuvent \u00eatre fond\u00e9s sur des diff\u00e9rences r\u00e9elles ou per\u00e7ues, et ils peuvent \u00eatre sources de tensions et de conflits<\/em> \u00bb. Francis Fukuyama d\u00e9finit la tribalisation comme un processus, ce qui signifie qu’elle n’est pas un \u00e9v\u00e9nement ponctuel, mais plut\u00f4t un ph\u00e9nom\u00e8ne qui se d\u00e9roule sur le temps. Il souligne \u00e9galement que la tribalisation peut \u00eatre bas\u00e9e sur une vari\u00e9t\u00e9 de facteurs, y compris l’identit\u00e9, la religion et les valeurs.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s Francis Fukuyama, la tribalisation des faits sociaux est un processus qui peut se produire \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, de l’individuel au collectif. Au niveau individuel, elle peut se manifester par une tendance \u00e0 voir le monde \u00e0 travers le prisme de son propre groupe d\u2019appartenance. Au niveau collectif, elle peut se manifester par une tendance \u00e0 voir les autres groupes comme des “tribus” distinctes et hostiles. Ce rapport propose ainsi d\u2019examiner les dynamiques pouvant rendre compte de la forte tribalisation des faits sur les r\u00e9seaux sociaux au Cameroun.<\/p>\n\n\n\n

Corps<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L’analyse men\u00e9e met l’accent d’une part sur les dynamiques qui structurent la tribalisation des faits sociaux au Cameroun via les mots et expressions employ\u00e9s dans des contenus partag\u00e9s en ligne, d’autre part, nous avons identifi\u00e9 quelques acteurs qui animent la tribalisation des faits sociaux, De cet analyse, une conclusion et des recommandations sont faites pour lutter contre cette fa\u00e7on de faire en ligne qui est crisog\u00e8ne et conflictog\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n